En dit zijn helemaal geen kransen, ze zien er niet eens uit als Oekraïense bloemenkronen. Dit zijn kronen, meer als Byzantijnse mijter, pompeus en op de een of andere manier ongepast bij de bruiloft.
De essentie van het huwelijk is gebaseerd op de instemming van de jongeren om hun lot te verenigen. Dit wordt de eed genoemd. Het is ons overkomen sinds de heidense tijden. Eigenlijk was de eed de kwintessens van het hele proces van het huwelijk. Jongeren in aanwezigheid van ouders, familieleden, kennissen zworen trouw aan elkaar. De kerk kon zo'n belangrijk ritueel dat het gedrag, het bewustzijn van mensen beïnvloedde niet verwaarlozen. Nadat het jonge paar in de kerk was gaan trouwen, werd de eed een verplicht ritueel van de huwelijksceremonie. Het was de specifieke aard van de orthodoxe kerk. Hierbij moet worden opgemerkt dat de orthodoxe kerk gedurende vele jaren van haar onafhankelijke leven (hoewel officieel behorend tot de Russisch-orthodoxe kerk) veel attributen verwierf die andere kerken niet kenden. Deze kenmerken worden weerspiegeld in de liturgische boeken, riten en festivals van de kerk.
Liturgisch, en in het algemeen veranderden kerkteksten voortdurend en hadden vrijwel nooit een definitieve unanimiteit. Dit geldt voor de rite van het sacrament van het huwelijk. Zelfs in de oude Griekse teksten is er geen volledige unanimiteit - ze bevatten soms tegenstrijdige ideeën. Dus het was in de boeken die in verschillende delen van Oekraïne werden gemaakt. In de oude Oekraïense bladwijzers worden twee stadia van de eed aangegeven. De eerste is verloving (verloving) en bruiloften.
Volgens de 93e regel van de zesde Oecumenische Raad zou degene die zich had verzekerd al getrouwd moeten zijn. En als iemand een meisje had getrouwd dat verloofd was met een ander, dan "laat de overspel schuldig zijn". Soms werd onder veel invloeden tenslotte vrijheid aan de jongeren gegeven om zich te verspreiden, zelfs na de kerkelijke verloving. Duiker niet alleen na de verloving, maar ook na de bruiloft. Zoals we eerder vermeldden, gebeurde dit in 1774, toen de synode van de Russisch-orthodoxe kerk zich bij de verloving en de bruiloft voegde in één ritueel, dat werd gehouden op de dag van de bruiloft.
De gewoonte om te zweren in de Oekraïense orthodoxe kerk werd gerespecteerd. Zonder hem werd de bruiloft niet als legaal beschouwd. En dat allemaal omdat deze gewoonte een volk is, en daarom had het grote macht en autoriteit. In de metriek van Shumlyansky uit 1687 wordt aan het einde van het vierde boek de tekst van de eed gegeven en hieronder staat een aantekening: "Zonder de eed te zaaien, kan en kan malicisme niet belangrijk zijn." Deze rite is te vinden in alle oude Oekraïense boeken, te beginnen in 1646, zowel in Lviv als in Kiev. In de schatten van Moskou is er geen gelofte.
Deze "vrijheden" van de kleine Russen werden gemeld aan de Russische tsaar Peter I, en hij beval de heilige synode om goed in de gaten te houden of er verschillen waren met de Moskou-kerkboeken in Moskou. Deze order, gedateerd 5 oktober 1720, was het echte begin van de vernietiging
gewone functies in de Oekraïense orthodoxe kerk. Sinds die tijd zijn de boekjes al gedrukt in Moskou volgens monsters uit Moskou, van hen zo'n belangrijke rite bij de bruiloft valt, als een eed. Maar in de Lviv-schatten, waar de strenge koning niet kon komen, bleef de gewoonte van de eed tot op de dag van vandaag bestaan. In Galicië, zelfs vandaag, tijdens de bruiloft, zwaaien jonge mensen trouw naar elkaar. Spontaan hersteld deze ceremonie en in Volhynia. Grootmoeders die zich hem herinneren, vragen vaak aan een predikant: "Kinderen worden gekroond met een eed om de vrouw sterker te maken."
Deze vorm van de eed is interessant omdat het absoluut de democratische geest van het huwelijk demonstreert. In een tijd waarin het canonieke kerkidee beweert dat een vrouw een slaaf is van een man, in Oekraïne en Rusland, worden jonge mensen beloofd onder ede: "Ik neem je als een assistent," vloekte de jongeman en ze zei ook: "Ik neem je als een assistent mee." Dus de twee jonge mannen komen samen en vloeken tegen elkaar als gelijken, komen samen om elkaars leven te helpen om elkaar te helpen en zweren niet alleen om dit, maar ook dat "het nooit een gelukkige en ongelukkige tijd is om je te verlagen tot je dood of mijn ". Dit is al een hoog burgerlijk begrip van de essentie van het huwelijk, de belangrijkste plichten van de echtgenoten. Dit alles getuigt van het hoge cultuurniveau van onze mensen sinds de oudheid.
Na de eed worden de jongeren gekroond. Als ze allebei bevestigend antwoorden, leggen de oudere boyar en de vriend een bruidsdoek voor hen op de vloer uit. Weet, de handdoek kan worden geborduurd met verschillende bloemen of patronen, met allerlei kleuren, behalve zwart.
Jong na de bruiloft komen de jongeren thuis. In sommige gevallen worden ze bij de poort, voornamelijk op de drempel van het huis, door hun ouders ontvangen. De moeder douchte de jonggehuwden met graan en kuste beide.
Kinderen bedanken. Kus moeder. Dan giet de vader de jongeren op een glas terwijl ze drinken, hij instrueert hen en wil vreedzaam en voor lange tijd leven. Jonge dank en kus vader. Daarna geven ouders de pasgetrouwde iconen, waarmee ze gezegend zijn. Ze kussen de pictogrammen en danken hun ouders.